第二屆中國國際消費品博覽會于7月30日落下帷幕，國潮文創成為博覽會上的一大亮點。以中國傳統文化為元素或者以文物為元素創作的文創產品，受到了消費者的普遍歡迎，也讓人對這一產業的未來充滿期待。

創意靈感來源于文物的“網紅”文創，近年來大量涌現，遠一些的是數年前就已經大火的故宮文創以及緊隨其后的敦煌文創和全國各大博物館推出的文創產品。最近一次爆紅網絡的，就要數甘肅省博物館一個多月前推出的“馬踏飛燕”文創毛絨玩具了。而它與此前所有文創的最大不同在于，在一些網友的評價中，它是以“丑”出圈的。

“馬踏飛燕”，又稱銅奔馬，是甘肅省博物館的鎮館之寶、國家級文物，出土于漢墓，造型矯健精美，工藝精煉卓越。銅奔馬很早就進入了文創設計者的視野，1983年，它被確定為旅游標志，出現在眾多中國旅游紀念品上。但是，這次的銅奔馬玩具卻不走尋常路，設計者放棄了常見的銅奔馬側面矯健奔騰的形象，而是用上了馬的正面神態——因為奔跑氣喘吁吁嘴歪眼斜甚至有點兒面目猙獰。可恰恰是這樣的“丑態”萌化了大家的心，被網友送上了熱搜，不僅帶火了甘博，甚至提升了甘肅旅游業的整體人氣。

有人問，為什么變“丑”了的銅奔馬反而更受寵？也有人開始擔憂它的走紅會不會讓源于文物的文創產品在“審丑”的路上一去不回？

我的看法是，這個提問的前提并不成立，網友口中“丑萌丑萌的”的形容，其實更偏重于萌。毛絨玩具本身就是孩子們喜愛的，設計一款毛絨玩具，首先要考慮的就是形象上的童真童趣。銅奔馬毛絨玩具體現出來的拙態和俏皮正是童趣的象征。

再者說，“丑”與“審丑”不是一回事。在美學理論中，“美”與“丑”是相對的，沒有恒定的標準。當一個形象、一個事物激起人們的反感和排斥，我們才會認為它是丑的。進入文創領域的銅奔馬玩具萌態可掬，并不丑，因而也就不存在“審丑”一說。

更為重要的是，它的靈感來源于一件眾所周知的文物，設想一下，如果是一個無中生有的小馬玩具，無論“丑”或“美”，會有這么多人喜歡嗎？銅奔馬承載著巨大的文化信息，也在人們心里建立起一個相對固化的文化形象。文化信息的加持、固有形象的打破，才是這款玩具走紅的真正原因。

當然，這款玩具一定會引來一眾仿效者。甘肅省博物館最近一直在忙著打假，就是因為玩具走紅后各種假貨不斷出現。相信也一定有很多人開始打其他文物的主意，努力發現其中的“丑”。但這只是一時的現象，很快大家就會發現，這款玩具的制勝法寶與“丑”無關，或者說，甘博提供的是一個“萌”化文創的思路，以“萌”來拉近文物與普通公眾的距離。泛言之，所有文創產品的成功之道也一定與審丑無關，以示丑、窺丑的方式來進行創意，只能引起大家的反感，一定走不通。

說到底，國潮文創重要的是創意，而創意的前提是對文物、對中華傳統文化的了解與敬意。只有在這個基礎上，無論是原汁原味地復刻，還是美化和“萌”化、“趣搞”，才是可以讓人接受的有益探索，也才有可能成功。