細致考察我國的美育歷程，可從中梳理出一條美育的式微與重拾之路。在這條由古及近、直至當代的歷史思路中，美育數見式微衰敗的窘境，又屢次否極泰來，搭載上時代的快車，將美術活動、美的觀念、審美意識奮力地重拾起來。

1904年，清政府頒布中國近代第一個學制——《癸卯學制》，確立了中國新式美術教育的地位。幾乎是同時，社會上出現了提倡美育的思想先聲。五四運動前后的知識分子，參與領導了中國近代影響深遠的社會大啟蒙。王國維、蔡元培、魯迅等對美育大力提倡，高瞻遠矚地從哲學、社會學的角度看待美育的作用，蔡元培、王國維在這一時期對席勒、康德的思想做了大量的引介，魯迅先生出于改造國民性的迫切要求，身體力行地關注美育問題。值得一提的是，1912年9月，美育首次被寫入國家級教育法。1920年，吳夢非主編的中國第一本美育學術刊物——《美育》創刊發行。

五四啟蒙讓當時的社會面貌為之一新，無奈隨即就是戰事頻發數十年，美育從社會風潮中“失位”。20世紀70年代末，美育隨著學校教育的正常化迎來了“復蘇期”，圖畫課適時地更名為美術課。1988年印發的《義務教育全日制小學、初級中學教學計劃（試行草案）》在培養目標中明確提出了“必須貫徹德、智、體、美全面發展的方針”，是“美育”的提法在國家頒布的教學計劃中得以正式回歸。近幾年，國家大力強調并多方面推進美育的舉措讓每一位美育工作者感到“驚喜”。2015年9月，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，2016年，教育部與20余個省（市）簽署學校美育改革發展備忘錄，并印發《中小學藝術素質測評辦法》、《中小學藝術教育工作自評辦法》、《中小學藝術教育發展年度報告辦法》。2017年5月，教育部印發了《中小學音樂、美術教學器材配備標準》，從國家政策、機制保障、硬件設施等多方面為美育建設保駕護航。

“驚回首”滄桑的美育之路，不禁感慨——如何為美育規劃平和良好的前景才是更重要的任務。本文僅從學校美術教育的角度談些認識。新課改以來，廣大美術教師的眼界寬了，教學路子多了，總體看來很強調教學過程互動性、學習方法探究性、成果評價開放性。美術學科五大核心素養為“圖像識讀、美術表現、文化理解、審美判斷、創意實踐”。五大核心素養雖然是學校美術教育未來的努力方向，但并非一個僵化的規定體系，而是一個開放的引領體系，體現著學校美術教育在美育價值方面的鮮明訴求，以下幾點訴求應該重點關注：

基于視覺的直觀判斷力培養訴求

直觀判斷力是包含著邏輯推理的高感性能力，是一種高級知覺能力，需要對物質材料的自然屬性及其組合規律（如整齊、對比、對稱、均衡、反復、節奏、多樣統一等）所呈現出來的審美特征具備識讀能力，對其所呈現出的內容隱喻具備解說能力。

兼顧人我的審美情趣建構訴求

審美快感是一種帶有文化氣息也帶有生理本能的混合情趣。一味強調文化規范，情趣只會退化為虛情假意的無聊；一味強調生理性，情趣就變質為欲望了，甚至是脫離了節制轡頭的奔馬般的獸欲。兩者兼顧才體現著美育的人文本質，既有人作為自然物的天然抒發，又有“人文化成”的合理禁限。美育，這纖塵不染的渡人金針，來將物欲橫流的浮華世界刺破，點化人我和諧的教育理想吧。

無功利態度的傳達訴求

“審美判斷”素養的培育，無論是判斷能力還是情趣建構，它們歸根到底是需要學習動力驅使的，難免染上功利色彩。因此還應該關注對無功利態度的傳達，無功利態度是對包容的推崇，是對集體價值的認同，是審美教育極其深刻的內涵之一，在很多學者批評“精致的利己主義教育”的當下，此中意義變得更加重要了。

蔡元培先生提出“以美育代宗教”時，分析說“我以為現在的世界，一天天往科學道路上跑，盲目的崇尚物質，似乎人活在世上的意義只是為了吃面包。以致增進了貪欲的窮性，從競爭而變為搶奪。我們竟可以說大戰的釀成，完全是物質的罪惡。”這番話在人工智能興起、城市化加劇、貧富差距逐漸拉大的今天聽來，仍然振聾發聵。美育的式微和重拾是歷史規律，前景如何卻可以由我們掌握于手中，期待一個喜人的美育世界。

（作者為首都師范大學教育學碩士）