文/周積寅（南京）

在當代中國畫壇上，既善畫，又能文的畫家并不多，鄒凌是其中的一位。這本《硯邊夜評》充分反映了他在書畫評論上的建樹，以及豐富的美術史、文學修養。從中國繪畫的發展歷史看，歷代卓有成就的畫家都非常重視文化積淀，重視理論與實踐的相結合。唐張彥遠在《歷代名畫記》中云：“自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士達人。振妙一時，傳芳千祀。”宋郭若虛的《圖畫見聞志》也稱：“自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝。”可見文化修養對中國畫創作極為重要。

鄒凌不僅善長于中國畫的品評、鑒賞寫作，而且還精于美術時評，具有言論寫作的功底。美術時評不同于一般美術理論的寫作，不僅要求作者具備豐富的美術理論基礎，而且還要善于運用言論的筆觸，針對當前的美術現象提出鮮明的觀點，進行公正的評判。一般來說，言論寫作和美術理論寫作是有所不同的，前者著重于文學性，后者著重于系統性和理論性，而美術時評則是將兩者巧妙地結合起來，融為一體，因而更需要作者學養的多樣性。

中國的美術批評自古就有，南齊謝赫在《畫品》序言中就說：“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”美術批評的核心是公正，執行正確的藝術評判標準，不以人廢藝，也不以藝廢人。鄒凌能很好地奉行這一原則，比如在《略談當前美術批評的公信力》和《美術批評容不得利益的束縛》文中，對什么是美術批評作了闡述：美術批評不是揭人隱私，扣帽子，打棍子，應該是有“評”、有“批”；對當前一些美術評論家唯利是圖，“只重金錢，不重公德；只當‘吹鼓手’，不當‘裁判員’；只有沽名釣譽，沒有藝術評判”的現象進行了嚴厲批評，樹立美術批評的正氣。《怪異、荒誕、缺失——兼談中國畫語境的文化底蘊》一文提出了畫家文化底蘊的重要性；《寫意：看似簡易，不可隨意》一文對當前畫壇上扭曲寫意畫提出了批評等等。這些美術時評論點有力，論證豐富，語言犀利，膾炙人口。

對繪畫作品進行賞析、品評是中國畫論中的重要部分，謝赫在《畫品》中首先提出了繪畫品評的“六法”（氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫），唐朱景玄則提出了品評的標準是：“直以能畫定其品格，不計其冠冕賢愚。”宋黃休復在《益州名畫錄》中又將繪畫品評定為“逸、神、妙、能”四品，歷代繪畫賞析、品評的文章也多收錄在畫史畫論中。鄒凌的繪畫賞析、品評文章在繼承前人的寫法上而有所不同，融入了散文的寫法和語言。首先對所賞析的繪畫作品以散文的筆法進行文學的描寫，讓讀者不用看畫也能從文章的描述中感悟到畫面的境界。其次是以畫中主題為中心，向四周延伸拓展，以比較豐富的佐證進一步烘托出畫面主題，讓讀者獲取更多的知識。最后是對作品的畫法進行剖析，簡潔明了地從構圖、用筆、用墨、染皴、師承等畫法上給予講解；因鄒凌是畫家出身，對畫法比較明了，分析作品的畫法也就比較深入、到位，能使讀者對所賞析作品的畫法有一個基本了解，這也是鄒凌的繪畫賞析、品評文章與純理論作者文章的不同所在。